Ricky Gervais in rolul lui Mark Bellison isi programeaza intr-o seara o intalnire matrimoniala cu o frumoasa domnisoara pe care nu o mai intalnise pana atunci – Jennifer Garner(pe care probabil v-o amintiti din celebrul serial Alias unde juca in rolul lui Sydney) in rolul Annei McDoogles . Cum poate arata un dialog intre o domnisoara deosebit de atractiva si un individ mediu atat din punct de vedere al aspectului, al statului social cat si al situatiei financiare?

Mark bate la usa apartamentului Annei care raspunde imediat

Anna: Hiii you’re early!!!! I’m just masturbating

Mark: That may be a thing that you enjoy.I’m Mark. How are you?

Anna: A little frustrated at the moment, also equally depressed and pessimistic about our date tonight(la care ea face un gest de nemultumire la cum arata Mark)

Adevarul spus de dragul adevaralui este dur, frustrant si poate produce de multe ori efecte secundare foarte adanci. Cum v-ati simti sa mergeti la o intalnire cu cineva si sa vi se spuna din start : “areti foarte rau, burta ta este hidoasa, fata ta grasuta imi aminteste de portarul de la intreprindere care tocmai a fost concediat din cauza alcolului si incompetentei lui”? Cu siguranta datele pot fi foarte corecte, in schimb relatarea lor creaza un impact devastator.

Dupa ce Mark si Anna au ajuns la restaurant, locul unde avea sa decurga intalnirea lor, mama Annei intervine cu un apel telefonic pentru a intreba cateva detalii spicy legate Mark.

Anna (la telefon): Yes I’m with him right now… nooo, not very attractive…no, doesn’t make much money…it’s all righ those seems nice….a bit fat ..a funny little nose …kind like a frog …yaa I won’t be sleeping with him tonight…no, probably not even a kiss.

Va puteti imagina cat de frustrant poate fi adevarul? Adevarul ca si informatie  redata cu acuratete maxima, nealterat este in multe situatii ale vietii ceva ce ne poate dobora complet. V-ati imaginat cum ar putea arata o scena in care sotia fidela se intoarce acasa seara si va relateaza o scena petrecuta in timpul zilei?

Sotia: dragul meu azi am fost la biroul unui avocat foarte bogat sa rezolvam niste probleme ale firmei. Wuuau el arata atat de bine, un tip inalt imbracat intr-un costum impecabil, cu siguranta foarte scump, un ten putin creolat, o privire patrunzatoare, cuceritoare, care radia din niste ochi albastrii foarte clari. Avea un corp impunator de sportiv profesionist, un piept bine definit si o talie subtire de viespe. Am simtit ca il doresc puternic si ca imi propunea din priviri o aventura instanta, dar pentru ca sunt o sotie fidela mi-am zis, desi el arata impecabil nu ca si tine, are un comportament cuceritor, irezistibil nu ca tine, un tip bogat in masina caruia m-as fi simtit fantastic de bine, nu ca in cea pe care o ai tu, totusi m-am frustrat pe mine de niste trairi deosebite pt a ma intoarce acum ofticata la tine, sa iti vad figura ta de loser care ma plictiseste foarte mult.

Dupa niste dialoguri atat de sincere si o informatie redata cu acuratete maxima, v-ati simti bine?

In dimineata urmatoare Mark tocmai afla ca a fost concediat datorita incompetentei lui. La plecare colega lui tocmai ii relateaza cat de mult i-a placut colaborarea cu el, dar spera sa nu il mai revada niciodata. Un alt coleg ii marturiseste ca il ura si ca toti colegii stiau acest lucru, inafara de el. Odata ajuns acasa, administratorul blocului tocmai il informeaza ca daca nu isi achita imediat chiria mai are 24 de ore ca sa se mute oriunde va gasi de cuvinta. Cum ati proceda dumneavoastra intr-o asemenea situatie realmente frustranta?

Cu siguranta multi dintre dumneavoastra cu statut social, financiar, familial bun ati incepe sa judecati pe Mark si sa fiti in mintea dumneavoastra de acord cu opinia majoritatii celor din anturajul apropiat al lui Mark, deoarece imaginea oglindinta de acestia este intocmai reala, desi foarte dura.

In furtuna frustranta din mintea sa, Mark se duce la contul sau bancar sa isi ridice suma depozitata acolo. Operatoarea il intampina cu scuze afirmand ca sistemul informatic este blocat, ca atare il roaga fie sa mai astepte fie sa ii comunice suma pe care doreste sa o extraga din cont. Mark avea in realitate 300$, dar in acea clipa are o strafungerare in mintea lui si dupa o scurta eziatare spune 800$, suma pe care nu putea sa o extraga pentru ca nu o detinea in cont. In acel moment tocmai se restarteaza sistemul informatic si operatoarea vede pe ecran ca suna maxim disponibila este de doar 300$. Pentru ca toata actiunea se petrece intr-o lume in care nu exista minciuna, ea admite ca el are dreptate isi cere scuze de greseala computerului si ii ofera 800$. Aceasta situatie il scoate pe Mark din dificultatea parasirii apartamentului inchiriat in interval de 24 de ore.

Mark descopera “miracolul” minciunii, il vede ca pe solutia prin care poti sa iti contruiesti propria viata, propriul univers in care poti sa iti gasesti linistea si confortul, o lume mai putin dura, o lume in care poti sa coexisti alaturi de lipsurile si falimentul propriu.

Fundamentul minciunii este tocmai acela de a ne putea crea o lume a noastra in care putem supravietuii. Sotia nu va mai trebui sa spuna sotului cat de fascinate a fost de intalnirea cu avocatul, seful nu va trebui sa ii spuna angajatului motivul real al demiterii, asta facand ca lucrurile sa fie mai usor acceptabile. In alte cuvinte daca minciuna ne ajuta sa ne creem o lume a noastra mai frumoasa, mai blanda, mai senina si sa coexistam in universal nostru cu lipsurile si falimentele noastre, atunci minciuna este solutia magica pe care trebuie sa o adoptam cu totii. Lucru pe care majoritatea dintre noi il adopta cu consecventa.

Lumea in care traim a descoperit nu doar utilitatea minciunii, ci a santajului, a crimei, a adulterului, a dominarii rau voitoare, a invidiei si multe altele. Universul nostru pare mai bun, daca ne inselam partenerul de viata fiindca astfel traim cu adevarat, gustam forta adrenalinei care ne strabate intreg sistemul emotional, daca subjugam si dispretuim pe cel care ne este inferior ca si pozitie sociala, financiara, daca ucidem  pe cei care ne faca rau, sau de ce nu daca ucidem de placere, daca invidia ne domina gandirea imaginandu-ne ca astfel ne usuram suferinta. Lumea a “evoluat” intr-o directie in care viciile sunt considerate ingrediente necesare a propriei vieti, fara de care viata ar fi mai greu de suportat. Asa sa fie oare?

C.S.Lewis ilustreaza intr-un mod inedit nevoia de moralitate printr-o flota marina care calatoreste pe ocean. Pentru ca navele sa poate sa inainteze fara a se lovi unele de altele si astfel sa se distruga este nevoie ca fiecare sa aiba sistemul intern intr-o stare buna de functionare. Autorul compara buna functionare a navelor cu moralitatea. Moralitatea asigura un echilibru intern cat si unul social al individului. Atata timp cat rapoartele sociale sunt dominate, de empatie, de dragostea fata de aproape, de corectitudine, de ingaduinta etc, societatea poate convietui in armonie.

Societatea pe care o creaza Ricky Gervais, este o realitate in care dragostea fata de aproape nu exista, pe un astfel de fundal adevarul este devastator. Atunci cand societatea este impregnata cu compasiune, iubire fata de cel de alaturi – sentimentele nutrite, atitudinile nu vor arata ca cele de pe pelicula ci vor avea o imagine pe care crestinismul incearca sa o construiasca.

Minciuna este o modalitate de a ne crea un alt confort al propriului univers atunci cand sentimentele, atitudinile pe care le nutrim, sunt marcate de egoism, rautate, lipsa de empatie, dispret. Minciuna pe de alta parte deschide o multime de capcane prin care in loc sa ne usuram existenta o ingreunam, sau o facem chiar imposibila. Minciuna aparent  relanseaza coexistenta alaturi de lipsurile si propriile falimente, in schimb ne conditioneaza de ea, devine un fel de drog pe care unii il consuma in cantitati mai mari sau mai mici.

Minciuna mai degraba sau mai tarziu distruge increderea unii in altii si chiar in noi insine, pentru ca intotdeauna creaza o divergenta intre fapte si afirmatii.  V-ati intrebat uneori pe ce se fundamenteaza neincrederea? Familii, grupuri sociale, se destrama datorita neincrederii. Povesteam in urma cu cava vreme cu o persoana care imi spunea ca increderea se sedimenteaza pe acordarea neconditionata a acesteia celui de langa mine si sa nu ma indoiesc de afirmatiile acestuia. Oare increderea se acorda pur si simplu si totul se rezuma doar la asta? Increderea este asemenea unui cont deschis la o banca in care pot opera. Fiecare afirmatie pe care o face cel de langa noi este o suma depusa in cont atata timp cat este confirmata si de fapte. In momentul in care convergenta dintre afirmatii si realitate nu mai exista, contul increderii se goleste si minusul creat poate deveni atat de mare incat neincrederea va lua locul increderii. Increderea nu este conditionata pur si simplu de cel care acorda incredere ci si de integritatea celui caruia I se acorda increderea. Iata o capcana puternica a minciunii. Astfel sa nu mai cerem incredere atata timp cat faptele si afirmatiile facute de noi sunt divergente, pentru ca este cu totul ilogic.

Ricky Gervais – regizorul filmului – evidentiaza minciuna ca pe o solutie a creerii propriului confort in universul propriu dar nu arata si capcanele pe care le creaza minciuna. Desigur in lumea imaginata de el doar un singur om putea sa minta – Mark, toti ceilalti erau incapabili de a minti. Dar noi traim intr-o lume in care toata lumea poate minti, dar consecintele sunt pe masura daca analizam cu seriozitate si maturitate consecintele minciunii. Libertatea este in fond o libertate autentica atunci cand suntem maturi in comportament.

Libertatea a devenit un termen uzual in jargonul cotidian, insemnand o stare lipsita de constrangeri. Acest concept a invadat toate sferele vietii, este un concept care poate fi vazut intr-o paradigma similara cu ceea ce vedea Freud in sexualitate, adica un element care strabate intreaga noastra structura pana la cele mai intime straturi de care nici nu suntem constienti ca exista in noi.

Ca si fiinte sociale putem sa ne privim prin prisma a doua unghiuri de vedere diferite, un unghi de vedere extern – cel al relationarii cu cei din jur si un unghi de vedere intern – cel al structurii noastre care genereaza toata manifestarile externe. In exterior, in relatiile sociale se poate discuta de un dezechilibru – relatii rupte, lipsa iertarii. In alte cuvinte dezechilibrul poate fi tradus in lipsa armoniei interumane. Ce este in fond armonia? Doua persoane se pot gasi in armonie, atunci cand manifesta intelegere, empatie, dorinta de a-si face bine unul celuilalt in contextul divergentelor de idei, incompatibilitatii preferintelor personale. Pe plan intern dezechilibrul se traduce in dezordinea structurii interne, a linistii interne, incapacitatea de a nutri preferinte, opinii diferite, dar totodata in a urmari propriile interese fara a dauna interesele celuilalt, sau a-mi define interesele pana la granita la care incalc libertatea celui de langa mine.

Libertatea in viziunea contemporana este un concept a carui semnatica poate fi tradusa prin –”imi urmaresc propriile interese indiferent  daca trebuie sa distrug, viata celuilalt”.

Pe planul afacerilor, doi parteneri convin la inceput sa conlucreze pt a realiza un obiectiv comun, pe care individual nu il pot atinge. Dupa cativa pasi facuti impreuna ambii doresc suprematia si acapararea procentului majoritar in afacere. Astfel vor recurge la orice modalitate pentru a-si submina statutul si libertatea partenerului pe care sa o valorifice in propria favoare.

Intr-un cuplu, sot-sotie cei doi nu se mai inteleg, astfel iminenta divortului devine noul orizont al cuplului. Dar la mijloc exista copii care sunt in dependenta totala de parinti, ei vor fi victimele unor parinti care nu cunosc notiunea de a urmari atat interesele personale cat si cele comune – concomintent.

Politica care este un fenomen in vulcanic, in prezent scoate in evidenta lipsa empatiei, a intereselor comune si releva doar dorinta de libertate manifestata prin incalcarea drepturilor celuilalt indiferent de pret si consecinte. Dezbterile au loc pe marginea evidentierii suprematiei, o lupta care in fond este bizara, lipsita de sens, dar este un o exprimare a unui dezechilibru intern care primeaza intereselor comune.

Astfel este alterata fiecare veriga importanta a vietii individului, porning de la job, viata sociala la viata de familie.

Libertatea astfel inteleasa este definita in mod eronat. In fond libertatea de a elimina partenerul de afaceri – se poate traduce prin imaturitate in afaceri, dependenta de o structura interna instabila. In cazul cuplului, imaturitatea se traduce incapacitatea de a pastra diferentele individuale intr-o unitate armonioasa. In fond, ambii sunt intr-o continua cautare de sine, dar o cautare efectuata intr-un sens gresit. La fel si politica, este un domeniu care releva imaturitate, incapacitatea de armonie, lipsa de empatie, echilibru interior.

Crestinismul ofera o rezolutie la aceasta problema aratand faptul ca natura noastra interna este deteriorata, incapabila de a fi ridicata la un statut de echilibru cu sine si cu cei din jur. Unica solutie de reabilitare este tradusa prin nevoia de a trai in armonie cu divinitatea, care aduce echilibrul inexistent in noi insine.

Fiecare suntem liberi sa ne definim propria fericire in termenii in care dorim, in schimb libertatea nu este eliberare de constrangeri, o stare de echilibru, atata timp cand este o dependenta de vicii personale si de un caracter imatur. Sa nu confundam libertatea sociala cu promovarea viciilor individuale, a imaturitatii si lipsei de responsabilitate.

Echilibrul individual in raport cu anturajul se poate pastra doar avand un simt al identitatii bine definit. Unul dintre trasaturile unui simt sanatos al identitatii se regaseste in modul in care ne trasam granitele relatiilor sociale,  a interactiunii cu cei din jur. Granitele personale fiind limitele pe care ni le trasam astfel ca sa ne protejam pe noi insine.

O persoana care nu isi defineste si nu pune accent pe granite in raporturile cu cei din jur se expune unui risc de contaminare cu trasaturi de caracter nedorite.  Influenta anturajului este de cele mai multe ori foarte contagios, iar lipsa unui filtru bine definit poate conduce la riscul sa imprumutam elemente care nu concorda cu principiile definite de noi.

Spre  exemplu un tanar student dotat cu principii morale sanatoase, cu o educatie echilibrata construite in mediul familial intra in anturajul colegilor care provin din familii dezbinate, din diverse anturaje cu comportament nociv cum ar fi consum de alcool, lipsa de respect, mincinosi, comportament intim imoral, etc. Datorita nevoi de integrare in grupul social, studentul se expune factorilor de contaminare, care in scurta vreme pot deveni propriile trasaturi de caracter. Toate aceste lucruri se intampla datorita lipsei unor granite bine definite care sa il protejeze de influentele nesanatoase.

Lipsa simtului identitatii

Lipsa simtului propriei identitati precum si a granitelor care ne protejeaza permite preluarea identitatii celor din jur.  Pentru a nu fi exclusi din anturaj suntem dispusi sa jucam dupa regulile altora care  mai apoi aduc acceptul grupului.

Spre exemplu tanarul student vazandu-se marginalizat de grup la un sfarsit de saptamana, datorita faptului ca nu prefera sa consume alcool, sa se drogheze, sau sa isi insele iubita, va incerca sa se alinieze acestui comportament, astfel va consuma alcool,  se lasa sedus de tinerele atragatoare care ii fac avansuri, etc.

Pentru a evita aceste schimbari de atitudine este nevoie sa intelegem ca valoarea noastra ca indivizi nu depinde de adeziunea celor din jur atata timp cat trasaturile lor de persoanalitate sunt negative din punctul nostru de vedere, ci ca putem functiona foarte bine de sine statatori, avand capacitatea de a spune NU in defavoarea acceptului si adeziunii anturajului. Astfel studentul va evita participarea la activitati de grup care nu concorda cu valorile lui chiar in defavoarea pierderii distractiei din weekend.

Persoanele cu un puternic simt al identitatii se comporta indiferent de anturaj in mod identic, deoarece nu depind de adeziune, de nevoia de acceptare ci sunt impliniti de sine insusi, au granite individuale de protectie bine definite.

Formarea si conservarea valorilor morale este in stransa legatura cu simtul indetitatii si respectarea cu strictele a granitelor, astfel incat factorii perturbatori sa nu aiba posibilitatea de a ne deturna de la echilibrul pe care l-am realizat.

Societatea contemporana, sufera profund de lipsa celor doua elemente, incercand sa aleaga alternativa compromisului cu sine insusi pentru a putea fi acceptati de anturaj, de grupul social in care functioneaza sau la care adera. Nu de putine ori se spune ca anturajul cu care ne identificam, in mijlocul caruia avem adeziunea,  ne caracterizeaza, ne creaza o imagine prin care suntem catalogati.  Se creaza un canal de comunicare si de sincronizare de valori sau nonvalori cu grupul de adeziune,  din dorinta de a ne gasi confortul de sine in acel grup, din dorinta de apartenenta la grup, din dorinta de identitate, pentru ca nu posedam un simt puternic al propriei identitati.

Prietenii intimi, grupul cu care ne identificam si in care ne dezvoltam trebuie sa fie bine ales, pentru ca viitorul nostru este direct influentat de acestia, propria lor indentitate poate deveni a noastra.

Acordarea unui cont de incredere maxim nu garanteaza ca persoana va raspunde cu aceeasi moneda, dimpotriva, in general acordarea increderii maxime este rasplatita cu o alta moneda decat cea asteptata. Cu cat persoana caruia ii acorzi incredere este intr-un raport mai intim cu tine cu atat neseriozitatea si imaturitatea ei vor afecta intr-un mod mai dramatic emotiile si investiile facute in contul acelei persoane.

Una dintre cele mai afectate categorii din societatea romaneasca sunt familiile, si persoanele care vor sa isi intemeieze o familie. Statisticile realizate de catre avocati remarca faptul ca infidelitatea este principala cauza  a divorturilor. Infidelitatea survine in primul rand ca un comportament trendy promovat in mod masiv pe toate caile de comunicare,  relatiile sexuale libere fiind considerate elixirul fericirii. Societatea cauta cea mai scurta modalitate de a atinge satisfactia, modalitate care este, desigur, mai putin morala. Sotul este uneori indispus, relatiile intime nu mai au aceeasi calitate, in consecinta sotia cauta “suplinitori” care sa ii ofere un maxim de satisfactie si sa compenseze lipsurile partenerului(idem si la sexul opus). Sotul nu poate castiga suficient, fapt care genereaza o multime de lipsuri care duc la conflicte cu un anumit grad de intensitate, ceea ce determina pe partener sa se reorienteze spre alte persoane mai “haruite” din punct de vedere financiar, care(cred ele) le vor oferi excursiile de vis in Dubai, vilele si masinile invidiate de societate.

Prea putine persoane reusesc sa inteleaga ca odata desprinse din relatiile pe care le au, sunt predispuse atat succesului cat si esecului, dar nu in egala masura, datorita calitatii reprosabile a majoritatii indivizilor.  Desigur in general cu totii credem in succes, rezultatele, in schimb sunt mare masura dezamagitoare.

Cu toate aceste, nu intotdeauna nemultumirile si neajunsurile dintr-un cuplu sunt cauza primara care determina aparitia infidelitatii, exista cupluri in care calitatea relatiei este foarte buna, dar tendintele imorale ale unuia din parteneri duce la intretinerea de  experiente externe, fapt care are ca si o consecinta directa crearea unei bariere psihologice intre partenerii cuplului, care mai degraba sau mai tarziu isi va face resimtite efectele.

Situatia financiara, frumusetea, sex-appealul sunt considerate ca si elemente de baza ale succesului in viata. In ultima perioada s-a accentuat intr-o maniera exagerata nevoia de a avea  sex-appeal. Ce este sex-appealul?

Sex-appeal-ul este o atitudine ar spune multi. Insa totul are legatura pana la urama si cu modul in care stim sa ne scoatem in evidenta calitatile si sa mascam defectele, astfel incat sa atragem privirile asupra noastra.
Sex-appeal-ul nu inseamna neaparat frumusete, dar se bazeaza pe anumite zone ale corpului care de regula atrag privirile . Sex-appeal-ul unei pesoane poate sta fie in ochi sau in par, fie atrage prin feul in care vorbeste, sau merge ori gesticuleaza.
Nu e nevoie de un corp de manechin pentru a fi provoca admiratie cu atat mai mult cu cat este dificil sa investesti pentru a fi sexy. Dar cu siguranta ati observat ca anumite persoane pot fi sexy, chiar daca sunt imbracate din cap pana in picioare – si iar revenim la atitudine. Trebuie sa stii sa porti anumite haine si in primul rand sa ai incredere in tine ca arati excelent si aceasta stare de spirit o poate avea atat o persoana cu statura de manechin cat si una mai micuta si ceva mai plinuta. Trebuie sa ai incredere in tine si vei observa ca si cei din jur se vor purta diferit. (

http://stiri.acasa.ro/articole/sanatate/sex-appeal-puterea-de-a-atrage)

In alte cuvinte sex-appeal-ul este o atitudine care ne confera o imagine exterioara atragatoare. Concentrarea masiva spre dezvoltarea sex-appeal-ului a intensificat dorintele spre intretinerea de experiente externe. De ce vrea neaparat cineva sa fie dorit(a) si absorbit din priviri la serviciu? Pentru faptul ca incepe sa intre in centrul atentiei, pentru faptul ca seful o va remarca ca si o muza, care ii creaza o buna dispozitie vizuala,  pentru inceput, ceea ce ar putea degenera in propuneri indecente mai tarziu.

Prea putine persoane cu sex-appeal dezvoltat cauta sa fie placute doar partenerului de viata, ca atare acestea pot fi eliminate din discutie, ca si exceptii. Intotdeauna o persoana care investeste prea mult timp in a-si dezvolta sex-appeal-ul ar trebui sa nasca intrebari celor din jur vizavi de intentiile acesteia. Desigur este bine sa fim prezentabili sa avem un corp sanatos, armonios dezvoltat, in schimb sa nu devina o moneda de schimb a unui stil de viata imoral.

Conturile pe siteurile matrimoniale, creaza un adevarat flagel in randul cuplurilor mai mature sau in curs de formare. Posibilitatea de a dialoga si relationa cu oricine in scurt timp, de a putea iesi la o intalnire la restaurant sau in alte locuri, creaza o tentatie puternica pentru majoritatea.  De ce cineva care are deja un partener este activ pe un site matrimonial? Exista desigur diferite motive, dar la baza este vorba de o nevoie neimplinita. Cu siguranta aceasta tentatie este primul pas spre distrugerea unui cuplu, indiferent ca persoana este descoperita sau nu. Se creaza o atitudine diferita fata de partener, atitudine care ridica o bariera intre cei doi, la inceput o bariera mai putin vizibila, apoi ea devine din ce in ce mai accentuata.

Siteurile matrimoniale confera satisfacerea nevoii de semnificatie. Astfel atitudinea pasiva si lipsita de admiratie a partenerului de cuplu fata de calitatile noastre  este inlocuita brusc cu o admiratie masiva comunicata prin nenumarate complimente.  In alte cuvinte se creaza un sentiment accentuat al propriei valori, se imbunatateste imaginea de sine, complexele cu care am fost strangulati multa vreme, acum sunt inlocuite cu sentimente pozitive.  Aparent se insufla un sentiment de demnitate, de valoare personala deosebita, fapt care aduce un echilibru interior.  Spun aparent pentru ca in general intentiile celor care ne cresc imaginea atat de puternic sunt indoielnice. Barbatii sunt constienti de posibilitatea de manipulare a sexului frumos prin complimente si aprecieri, fapt care le determina sa cedeze la relatii de o noapte in bratele admiratorului.

In alte cuvinte crearea unui cont pe un site matrimonial de catre un partener de cuplu  este primul pas spre destramarea acelui cuplu. Promisiunile miraculoase ale lampei lui Aladin sunt doar un mit si nu o realitate. Cine doreste sa aprinda aceasta lampa a facut deja pasi consistenti spre destramarea cuplului din care face parte. De multe ori magia si miracolul promisiunilor false vor duce probabil spre pierderea unui partener pe care mai apoi il vom regreta multa vreme.

Jocul propriilor pasiuni si satisfactii este practic o rampa spre pierderea a ceea ce avem deja.

Intotdeauna faptele ne tradeaza convingerile pe care le avem, astfel ca nu este necesar sa le proclamam, ci ele pot fi deduse din analiza comportamentului nostru. A fi trendy este in conflict direct cu a crea si dezvolta un cuplu stabil si armonios.

Lipsa de libertate de atunci a transformat societatea intr-o hoarda de vanatori de libertate, libertate care a fost completamente gresit inteleasa. Empatia a fost unul dintre elementele care a fost eliminat din viata sociala, creindu-se astfel o societate rigida, lipsita de afectiune, marcata de o competitie neloiala, creata in mod artificial, dar care a luat forme dramatice. In constiinta sociala s-a conturat portretul catorva personaje care reprezinta emblema succesului in societatea romaneasca.

Un prim personaj este creionat de imaginea omului descurcaret, care prin intermediul traficului de influenta gaseste modalitatile optime de a rezolva orice problema cotidiana. Serviciile publice sufere de o grava incompetenta, care a creat nevoia de a evita acest mecanism extrem de deficitar. Omul descurcaret, prin reteaua de relatii pe care si le-a creat gaseste shortcut-urile spre solutia oricarui impediment creat de serviciile publice.

Un al doilea personaj este creionat de omul de afaceri de ceara. Businessul in Romania, nu are o traditie ca in tarile dezvoltate, nu exista o scoala de formare a omului de afaceri, personalitatea si cunostintele acestuia fiind foarte precare. Clasicul om de afaceri roman este reprezentat de un om descurcaret care prin niste manevre in speta imorale, ajunge sa isi acumuleze capital necesar pentru deschiderea unei afaceri. Afacere care desigur va purta amprenta lipsei lui de caracter cat si a unei pregatiri inadecvate de business man. Acest tip de smecher este un element care a gasit o modalitate de a supravietui la un nivel de confort acceptabil in Romania.

Un al treilea personaj este creionat prin individul orientat spre succes in sex. Acest personaj si-a construit ca si mod de viata intretinerea de relatiile intime cu oricine din anturajul sau, persoane desigur care prefera sa se lase cucerite de farmecul sau donjuanian(vesnicul cuceritor care intretine doar relatii sexuale). Raspandirea relatiilor sexuale cu oricine si sub orice forma a distrus nucleul familie, astfel ca familia este deja un element defavorizat in fata “liberului cugetator” care este lipsit de responsabilitatea unei relatii serioase, dar totodata dobandeste placeri extreme de care nu sunt capabili adeptii cuplurilor stabile(desigur nu in toate cazurile). Influenta acestui tip de comportament a atins o scara de raiting atat de mare incat practic aproape fiecare persoana poate sa fie influentata de acest stil de viata axat doar pe placere maxima. Consecintele in societate sunt devastatoare pentru ca a creat niste temeri reale a fiecaruia care adera la intemeierea unei familii, cat si a cuiva care deja si-a creat un nucleu familial. Flirtul a devenit pe de alta parte una dintre monedele principale ale satisfactiei cotidiene, aproape fiecare persoana incercand sa intre intr-o relatie de acest tip deoarece creeaza o satisfactie destul de accentuata, cat si sentimentul aprecierii personale. Desigur distanta dintre flirt si placeri nocturne este relativ mica in majoritatea situatiilor.

Aceste arhetipuri aparute in constiinta sociala post-revolutionara au marcat in mod dramatic interesele societatii, construind un stil de viata deformat prin promovarea agresiva a non valorilor. Astfel ca adolescentul pasit dincolo de portile liceului automat va urmari sa se identifice cu arhetipurile promovate de societate.

Accentul dramatic pus de dominarea omului de catre om, cat si a relatiilor sexuale libere a tranformat societatea intr-un cadru extrem de vitreg pentru cei care urmaresc virtutile crestine, de fidelitate, empatie, de lipsa de minciuna, de respect reciproc.

Incotro ne indreptam?

Arta replicii si conversației agreabile a devenit un capitol al codului bunelor maniere rezervat doar persoanelor cu pretenții academice, specifice înaltei societati. Prin conversația agreabila înțeleg acel tip de conversație in care conlocutorul ne acorda un dialog civilizat lipsit de injurii, atitudini grobiene, atitudini menite sa ne creeze complexe de inferioritate.

Nu cu mult timp in urma am purtat un dialog cu o persoana, care isi sublinia convingerile profunde religioase, dar care datorita unor viziuni puțin diferite, mi-a comunicat niște apelative injurioase, prin care isi exprima clar punctul de vedere. Desigur când cineva isi afirma convingerile profund religioase implicit isi afirma capacitatea de a purta o conversație agreabila, in care eventualele contradicții de viziuni si le exprima in termeni non injurioși, eventual încercând sa isi explice punctul de vedere intr-o maniera in care interlocutorul sa fie determinat sa accepte acea viziune.

Esența creștinismului se rezuma la dragostea fata de aproapele tău, lucru pe care C.S.Lewis il traducea prin empatie. Empatia este o forma de intuirea a relitatii realizata prin identificare afectiva. Empatia conducând la înțelegerea si respectarea celui de langa tine in maniera in care noi ne dorim sa fim respectați si tratați. Este cea mai înalta forma de respect si înțelegere pe care cineva ne-o poate oferi. De fapt creștinismul implica o relație bidimensionala materializata printr-o corecta raportare la Dumnezeu, raportare realizata prin credința si ascultare, subordonare si prin raportare la cel de langa noi intr-o maniera empatica.

Cele doua planuri implicate sunt bideterminative, primul implicându-l pe cel de-al doilea si reciproc. Lipsa empatiei in relație cu persoana de alături exclude subordonarea fata de Dumnezeu, dar subordonarea fata de Dumnezeu implica adoptarea unei atitudini empatice fata de cel de langa noi.

In alte cuvinte o atitudine de respect manifestata prin politețe si lipsa de expresii injurioase nu tine in speța doar de nivelul de educație, ci de dorința de a respecta pe cel de langa tine, iar un creștinism lipsit de respect schimba dramatic definiția si sensul de statut religios, cele doua contravenind puternic.

Deschiderea festivalului a avut loc in cadrul clădirii Operei Maghiare – seara in care am avut deosebita plăcere de a asculta Orchestra Operei Maghiare din Cluj-Napoca dirijata de Christian Schulz din Austria.

Din program:
Josef Strauss – Rândunelele satelor din Austria – vals
Johann Strauss – Vals Imperial
Iosif Ivanovici – Visuri de aur – vals
Johann Strauss – Frumoasa Dunăre albastra – vals

Christian Schulz

S-a născut in 1967 la Viena. In prezent este director muzical al seriei de concerte Scwingungen(Oscilatii) care se organizează in Goldener Saal (Sala de aur) a Asociatiei Vieneze de Muzica (Wiener Musikverein).
Christian Schulz provine dintr-o renumita familie vieneza de muzicieni si si-a început cariera muzicala ca violoncelist. A absolvit Gimnaziul de Muzica din Viena in 1986, continuându-si studiile muzicale la Universitatea de Muzica din Viena. A concertat in orchestra de camera, ca solist si apoi ca violoncelist in Orchestra Simfonica Vieneza(Wiener Symphoniker). In 1988 isi face debutul solistic la Wiener Musikverein cu concerte de violoncel de Joseph Haydn. Intre 1991si 1993 este violoncelist in orchestra Volksoper din Viena.

Primele experiente ca dirijor sunt cu Orchestra simfonica din Amstetten si cu Orchestra simfonica academica din Viena. In 1997, a intemeiat Ambasaade Orchestra din Viena, alcatuita din instrumentisti din Orchestra Simfonica Vieneza. In anii care au urmat, orchestra impreuna cu dirijorul ei sef, Christian Schulz, a avut succese deosebite. Turneele in SUA, America de Sud, Europa, Asia,precum si productia unor reusite compact discuri au justificat renumele acestei orchestre.

Din 2003 este prim dirijor invitat al Orchestrei Filarmonice din Arad.
In anii 2002-2006 a pus in scena productii de opera mai mici in Polonia si Italia, cu accent pe lucrari de Mozart, opereta si productii multimedia.

Principalele activitati in 2005 au fost dirijarea concertelor cu Orchestra Simfonica Vieneza la Wiener Musijverein si la Primaria Vienei. In acelasi an si-a inceput activitatea ca director muzical si prim dirijor la Mozart Collegium din Viena.

A dirijat Concertul Anului Nou 2007 cu Orchestra Simfonica a Coastei de Vest din Florida, SUA, iar in septembrie 2007 a dirijat reluarea operei Flautul fermecat la Wolksoper din Viena. Au urmat dirijarea concertelor de Anul Nou 2008 cu orchestrele filarmonice din Chicago si Ottawa.

Atmosfera creata de Christian Schulz a fost deosebita – datorita talentului sau remarcabil, cat si a interventiilor sale in dialog cu publicul, care au relevat capacitatea sa de a atrage publicul prin comentarii utile si totodata pline de umor. A dat dovada ca este atat un dirijor de marca, cat si o persoana cu talent retoric.

On May 6, 2007, Mark began bicycling from California to Maine planning to stop along the way to perform concerts and participate in special events. Official Mark Across America Website. Originally scheduled to end in New Hampshire, the tour ended on July 8, 2007 in Bangor, Maine.

Mark’s inspiration to make this 3,500-mile trek came from a visit he and his wife, Kate, made to orphanages in Mexico. In the spring of 2006, they went on a mission trip with The James Fund, a non-profit organization founded by Family Christian Stores, to meet the needs of orphans and widows in distress. Mark’s own adoption drew him to explore this ministry. Seeing firsthand the harsh realities for many orphans and realizing that he could have easily been one of the boys in the orphanage, Mark wanted to make a difference. He made a decision to reach out to orphans through active support of The James Fund.

Point of Grace is a group of Christian pop music singers and authors. This all-ladies trio consists of Shelley Breen, Denise Jones, and Leigh Cappillino. The group started out as a quartet in 1991, with original members Breen and Jones, as well as Terry Jones and Heather Payne. In November 2003, Terry Jones decided she needed to spend more time with her family after giving birth to her third child, and left the group, with Cappillino joining in March 2004 for their 2004 release I Choose You. In June 2008, Payne announced her retirement from the group, in order to spend more time with her husband and four children.

In 1998, they added a touring band, with Cappillino’s husband, Dana, and Tommy McGee as permanent band members on guitar and on bass, respectively.

In 2006, former Avalon member Michael Passons added his work to the group’s live show.

The group’s debut self-titled album was released in 1993; since then, they have been recognized as one of the top Contemporary Christian music bands in the United States. In 2003, they released their ninth album, 24 – a compilation of their 24 consecutive #1 radio singles. To this date, no band in any genre has matched this record.

In funcție de conținutul articolelor si a modului in care sunt prezentate, se pot cataloga câteva tipuri de bloguri.
- Bloguri personale
aceste bloguri sunt in general agende personale, care reflecta evenimente din viata personala, cat si reactii, opinii asupra unor evenimente.
- Bloguri ale unor companii
menite sa faciliteze comunicarea intre angajații firmei, având, desigur, un caracter privat, cat si prezentarea propriei activitati.
- Media
blogurile care conțin video sunt numite vlog, cele care conțin linkuri se numesc linklog, cele care conțin poze sunt numite photoblog, si așa mai departe.
- Întrebări – răspunsuri
exista bloguri care sunt create special pentru a formula răspunsuri la întrebările adresate de către cititori.

Blogurile sunt totodată o serioasa carte de vizita prin care exprimam dintr-un anumit punct de vedere cine suntem, cum gândim, care sunt preocupările noastre private, care este nivelul nostru de educație si, cultura. Este de fapt noul tip de carte de vizita pe care îl oferim celor care nu ne cunosc, dându-le astfel posibilitatea sa afle mai multe despre noi.

Comunicarea internauta se realizează intre emitator si receptor, emitatorul fiind cel care transmite informația, iar receptorul cel care primește. Fiecare la rândul nostru suntem atât receptori, cat si emitatori. Pentru o buna comunicare, emitatorul si receptorul trebuie sa aibă o modalitate comuna de exprimare, sa nu existe diferențe prea mari intre incarcatura semantica transmisa prin cuvinte a celor doi. Cu alte cuvinte, sa se utilizeze un cadru comun de referinta.

Diferența dintre comunicarea face to face si cea mediata de citirea unor bloguri, comentarii, messaging, este una radicala. In cadrul comunicării clasice face to face intra atât comunicare verbala, cat si cea non -verbala. Ponderea comunicării non- verbale este mai mare decât cea verbala, gesturile exprimând mai mult decât exprima cuvintele. Desigur, comunicarea pur verbala tine foarte mult si de capacitatea de exprimare a interlocutorului, de măsura in care se face inteles de cel cu care comunica. Persoanele fara o capacitate foarte buna de exprimare in cuvinte nu pot transmite ceea ce doresc , fapt care duce la o comunicare de o calitate mai slaba.

Exista o gama larga de erori de percepție a ideii exprimate prin dialogul internaut, astfel multe dintre articolele postate pe bloguri se soldează cu comentarii care reflecta o totala neînțelegere a subiectului, a viziunii autorului asupra ideii prezentate, cat si formarea de idei eronate despre autor, ca si despre comentator.

Pentru corectarea acestor neajunsuri este necesara realizarea unei exprimari cat mai lipsite de ambiguitate, cat si capacitatea receptorului de a percepe ideea exprimata de emitator. Un alt factor ar fi desigur înțelegerea faptului ca acest canal de comunicare pur verbala limitează capacitatea de exprimare a celor doi.

Comunicarea realizata prin intermediul suportului electronic a devenit o necesitate creând posibilitatea de deschidere a orizontului personal, dar desigur trebuie sa ținem cont ca pot apărea influente nefaste, percepții greșite a celui care se afla la celalalt capăt al prompterului, cat si posibilitatea de accentuare a laturii negative a caracterului, prin libera exprimare a elementelor negative.

Bruce si-a sfarsit foarte timpuriu viata din cauze necunoscute, dar cu un diagnostic stabilit de edem cerebral. Anumite surse afirma initiativa unita a aparatorilor traditiei si secretelor artelor martiale chineze, in a stopa cu orice pret propagarea si descoperirea secretelor kung fu-ului. Sursele oficiale au stabilit diagnosticul care a adus moartea acestuia, dar nu si cauza primara care a condus la trecerea marelui geniu sportiv, pe taramul celei de-a doua vieti.

Tony a gasit adevarata menire, pe care Bruce nu a putut-o atinge in ciuda geniului sau sportiv. Dumnezeu i-a aratat adevarata libertate pe care el a cautat-o in artele martiale de mare performanta. Adevarata libertate nu sta in forta si agilitatea de tigru a muschilor, ci in Adevarul care ne face liberi.

Bruce Lee (Noiembrie 27, 1940 – Iulie 20, 1973) filosof, artist in arte martiale, instructor si actor, fondator al stilului Jeet Kune Do.

Bruce Lee definea artele martiale ca fiind o modalitate de exprimare totala a sinelui si totodata o cale de descoperite a acestuia. In perioada relative scurta a vietii sale (33 de ani), a fost incununat de succes in sport, si in cinema.

A deschis o noua era cinematografica, si a fascinat mintile multor adepti ai acestui sport, lasand in urma o bogata mostenire de tehnici si de filosofie de viata.

Ca si multi alti tineri am fost fascinate de fenomenul Bruce Lee – filmele sale au fost unul dintre cele mai puternice manuale de instruire, pt ca spiritul sau exprimat in film a transcens dincolo de gesturi, de cuvinte de miscari.

Pe data de 10 mai, a avut loc un eveniment premergator mortii sale, care avea sa fie mai pe urma cauza principala a trecerii sale intr-o alta lume. Medicii de la Hong Kong Baptist Hospital au reusit sa stabilizeze criza in schimb pe data de 20 iulie 1973 destinul sau a inregistrat o cotitura brusca si totodata definitiva.

Marele geniu al artelor martiale – Bruce murise. Fusese infrant fara drept de replica pentru prima data de un edem cerebral.

Viata sa a fost marcata de genialitate in sport si in actorie – dar destinul sau a fost brusc oprit de limitele sale fizice, desi erau cu mult peste ale noastre ale majoritatii.

Tony Anthony este fondator si evanghelist al organizatiei Avanti Ministries, este triplu campion mondial la Kung Fu si un exeplu extrem de graitor al harului lui Dumnezeu. Este autorul cartii “Imblanzirea tigrului”, carte ce a primit titlul de Cartea anului 2005 din partea CBC (Christian Booksellers’ Convention)

Anthony Tony – un alt geniul al artelor martiale isi povesteste trecutul infiorator – de o cruzime rar intalnita. Descoperirea lui Dumnezeu il transforma radical facand din puscaria unde L-a intalnit, un loc in care traia libertatea unui om transformat, descatusat de spiritul chinuitor mostenit de la strabunii sai, spirit care a fost transmis din generatie in generatie timp de 500 de ani. Comentariile sunt de prisos datorita expunerii facute de el intr-un mod original.

Tony Anthony a avut harul de a-L intalni pe Dumnezeu si de a raspunde afirmativ Dragostei Sale. Viata sa a fost complet transformata, dintr-o persoana deosebit de periculoasa, o masina de frant oase, a devenit un om fericit si liber. Viata sa reinnoita este un izvor de binecuvantare pentru cei care il cunosc sau aud marturia sa.

Bruce Lee desi a fost incununat de mult succes, nu a reusit sa dobandeasca Harul mantuitor al Lui Hristos. Viata sa s-a sfarsit doar intr-o glorie umana, aratand capacitatea deosebita cu care a fost inzestrat de Dumnezeu, dar pe care nu a inchinat-o Celui caruia merita sa o inchine.

Va recomand cu caldura sa cititi cartea lui Tony Anthony - Imblanzirea tigrului. Este un volum de marca scris de Dumnezeu prin mintea si inima unui om care a atins culmile fortei si salbaticiei unui tigru, ca mai apoi sa fie radical schimbat de Hristos, intr-un crestin devotat.

Definirea notiunilor

Un fapt suprinzator, dar totusi adevarat este considerarea de catre crestini a notiunii de schimbare comportamentala ca o notiune care necesita lamuriri. Arhitectura crestinismului este construita pe necesitatea modificarii comportamentului printr-o continua perfectionare a acestuia.

Iacov afirma :”tot asa si credinta:daca nu are fapte este moarta in ea insasi”(Iacov 2:17) .

Astfel in viziunea lui Iacov exista o unitate indivizibila intre credinta si fapte, absenta unui segment presupunand automat si lipsa celuilalt. Acesta unitate implica o evolutie sau involutie paralela a celor doua. Daca credinta evolueaza acest fapt poate fi observat printr-o evolutie a comportamentului si reciproc. Involutia deasemea este observabila in aceiasi masura si la nivel de fapte cat si la nivel de credinta.

Petru sustine din nou necesitatea modelarii atitudinilor (2 Petru 1:5-9):
“De aceea, daţi-vă şi voi toate silinţele ca să uniţi cu credinţa voastră fapta; cu fapta, cunoştinţa;
cu cunoştinţa, înfrînarea; cu înfrînarea, răbdarea; cu răbdarea, evlavia;
cu cunoştinţa, înfrînarea; cu înfrînarea, răbdarea; cu răbdarea, evlavia;
Căci, dacă aveţi din belşug aceste lucruri în voi, ele nu vă vor lăsa să fiţi nici leneşi, nici neroditori în ce priveşte deplina cunoştinţă a Domnului nostru Isus Hristos.
Dar cine nu are aceste lucruri, este orb, umblă cu ochii închişi, şi a uitat că a fost curăţit de vechile lui păcate.“

Spectrul de atitudini descrise de Petru reprezinta un potential care confera crestinului stabilitate si continuitate in echilibrul vietii crestine. In timp ce lipsa acestui pachet de atitudini determina o instabilitate comportamentala si de credinta. Efortul propus de Petru este unul considerabil.

Pavel afirma in Efeseni 22-24 afirma :
“Cu privire la felul vostru de viaţă din trecut, să vă desbrăcaţi de omul cel vechi care se strică după poftele înşelătoare;
şi să vă înoiţi în duhul minţii voastre,
şi să vă îmbrăcaţi în omul cel nou, făcut după chipul lui Dumnezeu, de o neprihănire şi sfinţenie pe care o dă adevărul.”

Pavel surprinde dinamica comportamentala chiar mai bine decat Iacov si Petru, dar din perspectiva tehnica. Comportamentul trebuie sa fie intr-o continua reformare, aceasta insemnand o dezobisnuire de vechile atitudini si tipare comportamentale si o reobisnuire cu noile atitudini.

Introspectia din punct de vedere crestin este autoanaliza comportamentului propriu in lumina conduitei crestine prezentata de Sfanta Scriptura. Cum precizam in primul articol, observatia este primul pas prin care indetificam tiparele gresite de comportament, dupa care elaboram strategii de insusire a noului comportament.

Recent am citit un articol foarte bun despre Oscar Pistorius si performanta realizata de acesta in ciuda dezavantajului sau fizic si al traumelor suferite datorita parerilor ironice ale celor din jur.

Dezavantajele aparente sunt de fapt puncte de mare forta in caracterul celor care sufera de o dezabilitate.

Andrea Bocelli nascut pe 22 septembrie 1958, este un alt performen dar de aceasta data in domeniul muzicii clasice. Talentul sau depaseste cu mult performanta unui vazator, rezonanta pe care o produce vocea sa in mintea si sufletul unui ascultator sensibil este deosebita, are forta de a-ti schimba trairea interioara in una de incantare, lucrurile capata parca o alta valoare sub armonia vibratiilor vocii sale. Inca o data ii pot multumi Lui Dumnezeu pentru valorile lasate de El sa stea pentru vreme printre noi.

Duetul Andrea Bocelli & Sarah Brightman aduce o nota de sublim vocilor celor doi. Nu exista cuvinte sa poti descrie dimensiunea reala a talentului lor. Ascultati intrarea in scena a vocii lui Sarah si lasati-va prinsi de timbrul ei vocal, apoi este un prag, un punct culminant in piesa, intrarea vocii lui Andrea – simti cum ti se blocheaza respiratia, totul salta cu 3 note de sublim, esti atins pana la lacrimi de perfectiune vocii unui adevarat geniu al muzicii. Tot respectul pentru Andrea si pentru Dumnezeu care ne-a imbogatit viata prin vocea sa.

Acest gen de muzica se asculta fara prejudecati, fara rutina unei melodii deja ascultate poate in graba, pe fuga, undeva unde zgomotul si forfota din jur au saracit capacitatea de perceptie a adevaratelor vibratii. Se asculta cu o minte golita de orice idee preconceputa, negativa, orice prejudecata. Trebuie o instalatie care reda bine sunetul sa se poata percepe toata gama de sunete.

Andrea Bocelli & Pavarotti & Bryan Adams – All For Love

Andrea Bocelli & Laura Pausini  - Vive Ya

Andrea Bocelli & Hélène Ségara -Vivo Per Lei

Andrea Bocelli & Judy Weiss – Vivo Per Lei

Andrea Bocceli & Giorgia – Vivo per lei

Vivo per Lei

Traiesc pentru ea fara sa stiu
Daca am gasit-o sau m-a gasit
Nu-mi mai amintesc cum a fost
Dar stiu ca m-a cucerit
Traiesc pentru ea pentru ca
Imi da toata forta adevarului
Traiesc pentru ea sin u-mi e greu

Traiesc si eu pentru ea
Nu deveni atat de gelos
Ea intre toate e cea mai dulce si calda
Ca un sarut

Ea imi este mereu alaturi
Pentru a-mi alina singuratatea
Mai mult decat pentru mine
Traiesc si pentru ea

Este muza care te invita

In pianul meu , uneori, trist
Moartea nu exista
Daca ea este aici

Traiesc pentru ea pentru ca-mi da
Toata afectiunea pe care o are
Uneori loveste cu sinceritatea
Dar este o lovitura care nu doare

Traiesc pentru ea pentru ca-mi da
Forta, curaj si realitate
Pentru a ma simti viu

Cat de tare doare cand lipseste…
Traiesc pentru ea intr-un hotel
Cat de sus di puternic straluceste
Traiesc pentru ea in propria-mi piele

Daca o cant
Toate sentimentele negre le indepartez
Traiesc pentru ea si nimeni
Numai poate trai in interiorul meu
Ea imi da viata…

Daca imi este alaturi…(x2)
Traiesc pentru ea la limita
In drumul cel mai intunecat
Traiesc pentru ea intru’ tot

In fiecare zi cate-o cucerire
Protagonista, este de asemenea

Traiesc pentru ca imi da mereu
Drumul spre iesire
Pentru ca asa este muzica
Fidela, sincera pentru toata viata

Traiesc pentru ea pentru ca imi da
Daca ar mai fi o alta viata

Ea se cheama muzica.
Traiesc pentru ea, crede-ma…
Si pentru ea…
Traïesc pentru ea…

Unul din segmentele de top ale vietii crestine este conduita. Crestinismul este un sistem dinamic care tinde spre o permanenta imbunatatire a comportamentului, a credintei. Aceste doua aspecte strabat intreg contextul Bibiliei si al dogmaticii formand nucleul de baza.

Procesul de transformare este compus din doua etape fundamentale: dezobisnuirea si reobisnuirea. Comportamentul si atitudinile prezente constituie un element care ne defineste, suntem un cumul de atitudini si reactii in interactiune cu mediul social, trasncendentul si cu noi insine.

Primul pas in procesul de transformare este constientizarea comportamentului nostru. Procedeul de identificare a ceea ce suntem noi se realizeaza prin doua metode, metoda comparativa si cea de verificare a definitiilor.

Primul pas este indentificarea tiparelor comportamentale gresite. Realizarea acestui pas se rezuma la cunoasterea si intelegerea comportamentului crestin cat si la infaptuirea introspectiei. Identificarea cu usurinta a greselilor de comportament ale celor din jur, cat si neconstientizarea greselilor personale rezida din lipsa intronspectiei. Subiectul care trebuie analizat nu este persoana de alaturi ci noi insine. Preocuparea de baza ar trebui sa fie analiza comportamentului si a atitudinilor noastre. In acest sens trebuie sa ne dezvoltam o atitudine introspectiva, si nu una extrospectiva.

Introspectia nu este un reflex natural, ci se realizeaza prin exercitiu si vointa. Obiectivul introspectie este intelegerea comportamentului nostru pentru a-l putea confrunta cu conduita promovata de Sfanta Scriptura.

Crestinismul este un sistem de gandire care promoveaza speranta, gandirea optimista bazata pe cunoasterea Lui Isus Hristos. Foarte multi crestini, isi dezvolta o atitudine pesimista in raport cu viata. Atat evenimentele din viata personala, cum ar fi pierderea unor persoane dragi,insuccesul in casnicie, la locul de munca, situatia economica precara, aspectul fizic, pot fi elemente care sa creeze o fundatie robusta pentru dezvoltarea unei gandiri negativiste. Crestinismul pe de alta parte ne ofera o alternativa puternic optimista datorita existentei unei relatii cu Dumnezeu, cat si cunoasterea viitorului in lumina Creatorului universului.

Observatia
Primul pas in schimbarea mentalitatii este observatia. Identificarea situatiilor care ne determina manifestarea tiparului de gandire incorect, frecventa de manifestare a acestor evenimente, cadrul in care se manifesta, sunt doar cateva elemente care trebuie identificate.

Pierderea unuia dintre parinti a afectat copilaria Shailendrei foarte mult. De la varsta de 10 ani a fost alaturi doar de tatal ei. Lipsa caldurii oferite de mama ei a transformat-o intr-o persoana care considera ca tot ceea ce va face in viata este rezultatul unui efort dur, iar rezultatele sunt sub nivelul meritului. Dupa absolvirea facultatii, se angajeaza la o firma de marketing, unde isi creaza un cerc de prieteni. Ann, desi provine dintr-o familie buna, cu o educatie bine calibrata este o persoana pesimista, cu toate ca viata a fost binevoitoare cu ea. Intalnirile dintre Shailendra si prietena ei Ann sunt dominate de lamentari din partea lui Ann. Desi Shailendra se lupta cu pesimismul ei, Ann este un stimul puternic in a pica in mrejele tristetii si pesimismului de fiecare data. Intr-un astfel de context desigur ca amicitia ei cu Ann nu este una dintre cele mai inspirate, pentru ca este o permanenta piedeca in eliberarea de pesimismul cronic al ei. Fiecare victorie de moment este lovita de dialogul cu Ann, iar mentalitatea pesimista a Shailendrei recidiveaza.

Un program pentru schimbare
Daca identificam cauzele comportamentului nostru, atat externe de mediu, prieteni, cat si interne ce tin de structura gandirii, putem elabora un program care sa ne ajute sa facem pasi. Aspectul invatarii unui nou comportament, in cazul Shailendrei – optimismul, tebuie gandit pe cele doua planuri, intern si extern, extern prin gasirea unui cerc de prieteni optimisti, plini de viata care vad partea plina a paharului cat si lupta cu ea insesi pe plan intern de a gandi pozitiv si de a privi aspectele pozitive ale vietii. Orice plan de schimbare trebuie abordat din cele doua perspective, creerea unui cadru extern stimulativ in vederea invatarii comportamentului dorit, cat si efortul sustinut de a adopta noua trasatura.

Sigur aceste principii se extind la orice tipar comportamental, nu doar la cel prezentat mai sus, am putea aminti eliminarea minciunii, a rautatii in realtiile cu semenii, a invidiei obsesive, urii si multe alte elemente descrise pe larg in Sfanta Scriptura.

Accentul major pus pe comportament si pe schimbarea acestuia, trebuie sa fie si o preocupare zilnica personala. Focalizarea spre noi insine, spre comportamentul nostru, in schimbul analizei detaliate a comportamentului celor din jur ne va diminua atitudinea critica si acida la adresa altuia. Comportamentul nostru este mult mai important in dreptul nostru si al Lui Dumnezeu decat analiza pe care o facem celorlalti. Efortul depus pentru a critica, schimba pe cei din jur poate fi investit in modificare comportamentului nostru.

Exista trei motive de baza pentru care crestinii sunt ipocriti.

1. Crestinii sunt ipocriti pentru ca au inceput sa cunoasca dogma crestina de foarte putina vreme, iar la nivel de comportament inca nu au reusit sa isi sedimenteze trasaturile acesteia.

2. Uneori aspectele care ne determina sa ii consideram ipocriti pe crestini sunt elemente extrase din contextul lor real si puse intr-un alt context impropriu, care le schimba radical semantica. Crestinismul si comportamentul crestin isi au propriul cadru de interpretare, decontextualizarea creeaza un fundal eronat de descifrare. Lipsa detaliilor suficiente pentru a interpreta atitudinile cuiva pot duce la o interpretare total gresita.

3. Crestinii sunt catalogati ca ipocriti pentru ca sunt ipocriti. Aspectul lor comportamental este bazat pe un fundament gresit. Relatia lor cu Hristos este rupta, iar viata lor se alimenteaza din secularism. Viata lor nu reflecta deloc dragostea Lui Hristos.

Cameleonismul sau ipocrizia isi are radacina in comportamentul adamic, caracterizat prin ascunderea aspectelor rusinoase ale comportamentului. Persoanele ipocrite sunt lipsite de transparenta pentru ca le este rusine de faptele pe care le comit, ceea ce le determina sa isi construiasca un scut protector, care sa le confere un cadru de manifestare al propriului sine, nederanjat de parerile externe ale altora.

Fiecare din noi ne confruntam cu falimentul propriu, in schimb cameleonistul considera ca esecurile sau tabieturile noastre mai putin morale trebuie tinute in seiful intim si nu trebuie eliminate. Desigur nu este bine sa ne facem publice falimentele, deoarece multi ne vor cataloga in raport cu aceste fapte, pierzand imaginea de ansamblu si totodata dandu-ne o alta valoare decat cea reala. In schimb cameleonistul isi construieste un comportament paralel si in antiteza cu cel afisat ca si imagine. Minciuna este foarte des utilizata pentru a mentine barajul in spatele caruia isi desfasoara si manifesta adevarata identitate. Cameleonistul se considera falimentar in eliminarea unor aspecte necrestine din viata lui (ma refer la persoane cu convingeri crestine), refuza sa se mai confrunte cu ele si vede chiar un avantaj personal in mentinerea lor.

Cameleonistul crede ca este o persoana adaptata, si ca poate juca rolurile diferite in situatii diferite, putandu-si transforma personalitatea raportat la cerintele reperului de referinta. Manifestarea unor trasaturi de caracter antitetice nu demonstreaza ca este crestin. Crestinul nu poate manifesta si nu are dreptul sa manifeste trasaturi antitetice, sa arate in anumite cercuri ca este o persoana morala, onesta iar in alte cercuri sa demonstreze o etapa avansata de imoralitate si lipsa de onestitate. Adaptabilitatea in sensul de comportament bivalent, secularist versus comportament crestin nu este in sens crestin adaptabilitate ci o mare iluzie.

Desigur sfera sociala incurajeaza crearea unui comportament ipocrit, aratand avantajele care pot rezulta in urma adoptarii unei astfel de atitudini. De aceea este recomandat sa ne alegem cercurile de influenta cu mare atentie. Alegeri aparent banale pot degenera in destine cu final etern foarte tragic.